Mariage
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Un mariage est un rapport entre ou parmi les individus, habituellement identifiés par autorité civile et/ou limite par la croyance religieuse des participants. Le fait que le mariage a souvent la nature duelle d'un contrat légal obligatoire plus une promesse morale, peut la rendre difficile à caractériser.
Dans une forme ou des autres, le mariage est trouvé dans pratiquement chaque société. Les disques les plus anciens qui se rapportent à lui parlent de lui comme coutume établie. En dépit des tentatives par des anthropologues de tracer son origine (telle que l'hypothèse de la promiscuité primitive), l'évidence manque.
Dans les sociétés occidentales, le mariage a été traditionnellement compris comme union monogame, alors que dans d'autres régions de monde la poligamie a été une forme commune de mariage. Habituellement ceci a pris la forme de polygyny (un homme ayant plusieurs épouses) mais très peu de sociétés ont permis polyandry (une femme ayant plusieurs maris). [1]
Définitions
Les définitions précises changent historiquement et entre et dans les cultures : l'arrangement moderne souligne la légitimité des relations sexuelles dans le mariage, pourtant l'attribut universel et unique du mariage est la création des cravates d'affinal (dans-lois). Traditionnellement, les sociétés encouragent on à se marier « dehors » assez loin pour renforcer les cravates, mais « étroit assez » de sorte que les dans-lois soient « l'un de nous » ou « notre sorte ». Une exception à cette règle est trouvée dans le mariage de la redevance, qui renforcent leur aide par la concentration de la richesse plutôt que par des cravates d'affinal. Même dans ce cas-ci, l'individu a été souvent encouragé à se marier « dans » des limites étroites de famille. (Davantage de discussion et de référence : Marvin Harris, défunt professeur de l'anthropologie, de l'université de Colombie)
Restes de mariage importants comme le lien socialement sanctionné dans un rapport sexuel. Le mariage est habituellement compris comme rapport de mâle-femelle conçu pour produire des enfants et pour les socialiser avec succès. Historiquement, la plupart des sociétés ont permis une certaine forme de poligamie. L'ouest est une exception importante. L'Europe, les Etats-Unis et le Canada se sont définis en tant que cultures monogames. C'était en partie une tradition culturelle germanique, une condition du christianisme (après la sixième ANNONCE de siècle), [citation requise] et un mandat de la loi romaine. Cependant, la loi romaine a soutenu la prostitution, le concubinage, le sexe en dehors de du mariage, le sexe homosexuel, et l'accès sexuel aux esclaves. L'ouest chrétien a formellement interdit ces pratiques.
Globalement, la plupart des sociétés existantes ne permettent plus la poligamie comme forme de mariage. Par exemple, la Chine a décalé de permettre la poligamie à soutenir seulement monogamy dans l'acte de mariage de 1953 après la révolution communiste. Les sociétés les plus africaines et les plus islamiques continuent à permettre la poligamie (autour 2.0 milliards de personnes). Probablement, moins de 3% de tous les mariages musulmans sont polygames. Il est de plus en plus cher dans un arrangement urbain, mais plus utile dans des secteurs ruraux où les enfants sont une future source de travail agricole. La majeure partie de la population du monde maintenant de phase dans les sociétés où la poligamie est moins terrain communal et mariages est primordialement monogame.
Depuis les décennies postérieures du 20ème siècle beaucoup de prétentions traditionnelles au sujet de la nature et le but du mariage et la famille ont été défiées, en particulier par les mouvements sociaux de LGBT, qui sont en désaccord avec la notion que le mariage devrait être exclusivement hétérosexuel. Certains arguent du fait également que le mariage peut être une fiction légale inutile. Ceci suit d'une variation globale dans des idées et des pratiques occidentales de famille ; depuis WWII, l'ouest a vu une augmentation dramatique du divorce (6% à plus de 40% de premiers mariages), de la cohabitation sans mariage, d'une population célibataire croissante, des enfants soutenus en dehors de du mariage (5% à plus de 33% de naissances), et d'une augmentation de l'adultère (8% à plus de 40%). Un système de monogamy quelque peu périodique a de fait émergé.
Dans des temps modernes, le mariage de limite est généralement réservé pour une union qui est formellement identifiée par l'état (bien que certains sont en désaccord). L'expression légalement mariée peut être employée pour souligner ce point. Aux Etats-Unis il y a deux méthodes d'identification d'état de réception d'un mariage : mariage de droit coutoumier et obtention d'un permis de mariage. La majorité d'états des USA n'identifient pas le mariage de droit coutoumier. Beaucoup de localités soutiennent de divers types d'associations domestiques.
Depuis le mariage chez Cana (John 2:1 - 11), le mariage ou le mariage saint a été un sacrement une fois pratiqué par Christians. (Des mariages entre les non-Chrétiens sont considérés par l'église catholique comme des « bons et normaux mariages. ») Après l'avoir considérée toujours, en pratique comme un rapport entre un homme et une femme, au 12ème siècle que l'église (l'église catholique), comme d'autres orthodoxies, a formellement défini le mariage en tant que tel. (Dans le catholicisme le sacrement du mariage (mariage) est entre trois personnes : Dieu, l'homme et la femme). Le mariage reformulé par réforme protestante comme toute la vie engagement. Le mariage d'une certaine sorte est trouvé dans la plupart des sociétés, et les personnes typiquement mariées forment un ménage nucléaire, qui souvent est plus tard prolongé biologiquement, par des enfants. Dans l'ouest la famille nucléaire a émergé après 1100. La plupart des sociétés non-Occidentales ont une plus large définition de la famille qui inclut un réseau de famille étendu. Alternativement, les gens peuvent choisir d'être « childfree ». En conclusion, ils peuvent être dus sans enfant à l'infertilité, et probablement cherchent le traitement ou considèrent l'adoption. Le mariage de limite est un synonyme pour le mariage, et est principalement employé dans l'expression « hors du mariage » pour décrire un enfant soutenu des parents qui n'étaient pas mariés.
Dans quelques sociétés, il y a une discussion croissante au sujet des formes que le mariage devrait prendre. Deux des variantes chaud-discutées sont discutés ci-dessous : mariage de même-sexe - légal, d'ici 2005, dans certains pays tels que la Belgique, les Pays Bas, l'Espagne, et le Canada (aussi bien que l'état des USA du Massachusetts) - et poligamie.
Identification
Les participants de mariage à une identification sociale de recherche habituellement pour leur rapport, et beaucoup de sociétés ont besoin de l'approbation officielle d'un corps religieux ou civil. Les sociologues distinguent ainsi une cérémonie de mariage conduite sous les auspices d'une religion et un mariage civil état-autorisé.
Dans beaucoup de juridictions la cérémonie de mariage civil peut avoir lieu pendant la cérémonie religieuse de mariage, bien qu'ils soient théoriquement distincts. Dans la plupart des états américains, le mariage peut être officié par un prêtre, un ministre, ou une autorité religieuse, et en ce cas l'autorité religieuse agit simultanément comme un agent de l'état. Dans certains pays tels que la France, l'Allemagne, l'Argentine et la Russie, il est nécessaire d'être marié par l'état ayant avant une cérémonie religieuse. Quelques états permettent des mariages civils dans les circonstances qui ne sont pas permises par beaucoup de religions, telles que des mariages de même-sexe ou des syndicats civils, et le mariage peut également être créé par l'opération seule de la loi comme dans le mariage de droit coutoumier, qui est une identification juridique que la vie de deux personnes en tant qu'associés domestiques ont droit aux effets du mariage. Réciproquement, il y a des exemples des personnes qui ont une cérémonie religieuse qui n'est pas identifiée par les autorités civiles. Les exemples incluent les veuves qui se tiennent pour perdre une pension si elles remarry et ainsi subir un mariage seulement aux yeux de Dieu et de la communauté, couples homosexuels, quelques sects qui identifient la poligamie, les couples retirés qui perdraient des avantages de pension si légalement marié, les hommes musulmans qui souhaitent s'engager dans la poligamie qui est pardonnée dans quelques situations sous l'Islam, et les immigrés qui ne souhaitent pas alerter les autorités d'immigration qu'elles sont mariées ou à un conjoint qu'elles laissent ou parce que la complexité des lois d'immigration peut le rendre difficile pour que les conjoints visitent sur un visa de touristes.
En Europe c'a traditionnellement été le bureau des églises pour rendre des mariages officiels en les enregistrant. Par conséquent, c'était une étape significative vers une séparation claire d'église et d'état et un affaiblissement également prévu et efficace du rôle d'églises chrétiennes en Allemagne, quand le von Bismarck d'Otto de chancelier a présenté le Zivilehe (mariage civil) en 1875. Cette loi a fait la déclaration du mariage avant qu'un commis officiel de l'administration civile (les deux conjoints affirmant leur volonté pour se marier) le procédé pour rendre un mariage légalement valide et efficace, et réduit le mariage de secrétaire à une seule cérémonie privée.
Types de mariages
Restrictions de mariage
Beaucoup de pays règlent l'âge auquel on peut se marier. Les sociétés ont toujours placé des restrictions sur le mariage aux parents, bien que le degré de rapport interdit change considérablement. Dans presque toutes les sociétés, on interdit le mariage entre les frères et les soeurs, avec la redevance d'Egyptien antique, de Hawaïen, et d'Inca étant les exceptions rares. Dans beaucoup de sociétés, le mariage entre quelques premiers cousins est préféré, alors qu'à l'autre extrémité, l'église catholique médiévale mariage interdit même entre les cousins éloignés. L'église aujourd'hui catholique maintient toujours un niveau de la distance exigée (dans la consanguinité et l'affinité) pour le mariage.
Dans la communauté indoue indienne, particulièrement dans la caste de Brahmin, épouser une personne du même Gotra a été interdit, puisqu'on dit que des personnes appartenant au même Gotra ont le descension patrilineal identique. En Inde antique quand Gurukul était en existence, les shishyas (les pupilles) ont été conseillés contre épouser n'importe lequel des enfants du gourou pendant que des shishyas étaient considérés les enfants du gourou et lui seraient considérés mariage parmi les enfants de mêmes parents (bien qu'il y ait eu des exceptions comme le fils Abhimanyu d'Arjuna mariant Uttra, l'étudiant de danse d'Arjuna dans Mahabharata). La Loi indoue de mariage de 1955, apportée des réformes dans le secteur des mêmes mariages de gotra. Avant que cet acte, la constitution indienne ait interdit les mêmes mariages de gotra. Maintenant la constitution indienne garantit deux adultes de consentement quelconques (femmes 18 ou plus vieux et hommes 21 ou plus vieux) de n'importe quelle course, religion, caste ou foi pour s'engager dans l'établissement du mariage.
Beaucoup de sociétés ont également adopté d'autres restrictions sur qui on peut se marier, comme des prohibitions sur les personnes de mariage avec le même nom de famille, ou personnes avec le même animal sacré. Un exemple est la Corée du Sud. Même aujourd'hui, on le considère comme généralement tabou pour qu'un homme épousant une femme s'ils tous les deux ont le même nom de famille. Le nom de famille le plus commun en Corée du Sud est « Kim » (presque 20%), cependant, il y a plusieurs branches (ou clans) dans le nom de famille de « Kim ». (Des noms de famille coréens sont divisés en un ou plusieurs clans.) seulement des mariages d'intra-clan sont interdits, car ils sont considérés un type d'exogamy. Ainsi, beaucoup de couples de « Kim-Kim » peuvent être trouvés.
Les anthropologues se réfèrent à ces sortes de restrictions comme exogamy. Une exception à ce modèle est en Egypte antique, où le mariage entre les frères et les soeurs a été autorisé dans la famille royale -- comme elle a été également autorisée en Hawaï et parmi l'Inca ; ce privilège a été nié des hommes du peuple et a pu avoir servi à concentrer la richesse et la puissance dans une famille. La conséquence du l'inceste-tabou est exogamy, la condition d'épouser quelqu'un d'un autre groupe. Les anthropologues ont ainsi précisé que le tabou d'inceste peut servir à favoriser la solidarité sociale.
Les sociétés également ont parfois eu besoin du mariage en dedans d'un certain groupe. Les anthropologues se réfèrent à ces restrictions comme endogamy. Un exemple de telles restrictions serait une condition d'épouser quelqu'un de la même tribu. Des lois racistes adoptées par quelques sociétés dans le passé, tel que la Nazi-ère Allemagne, la ségrégation-ère Afrique du Sud et la majeure partie des Etats-Unis et de l'Utah méridionaux avant 1967, qui a interdit le mariage entre les personnes de différentes courses pourraient également être considérées des exemples d'endogamy.
Les cultures qui ont pratiqué l'esclavage pourraient admettre que les mariages slaves n'ont formé mais leur accordent aucun statut juridique. C'était la pratique sous l'empire romain, de sorte que dans les actes de Perpetua et de Felicitas, le Perpetua freewoman ait pu être décrit en tant que « une matrone mariée » mais Felicitas en tant que « camarade-domestique » de Revocatus -- quoique les chrétiens considérés, religieusement, des mariages tels que l'attache. De même, les mariages slaves aux Etats-Unis ne liaient pas, de sorte que beaucoup de contrebandes échappant à l'esclavage pendant la guerre civile américaine aient cherché le statut officiel pour leurs mariages. Parmi les droites la distinction du serfdom de l'esclavage était le droit d'écrire un mariage légalement reconnaissable.
Mariages
La cérémonie dans laquelle un mariage est décrété et annoncé à la communauté s'appelle un mariage. Un mariage dans lequel un couple se marie dans les « yeux de la loi » s'appelle un mariage civil. Les religions facilitent également des mariages, dans les « yeux de Dieu ». Dans les beaucoup d'Européen et quelques pays latino-américains, où quelqu'un choisit une cérémonie religieuse, elles doivent également tenir cette cérémonie séparé de la cérémonie civile. Certains pays, comme la Belgique, la Bulgarie et les Pays Bas exigent même légalement que le mariage civil doit avoir lieu avant n'importe quel mariage religieux. Quelques pays, notamment aux Etats-Unis, au Royaume-Uni, la République de l'Irlande et de l'Espagne les deux cérémonies peuvent être liées ; l'officiant à la cérémonie religieuse et de la communauté sert également d'agent de l'état pour décréter le mariage civil. Cela ne signifie pas que l'état « identifie » des mariages religieux ; la cérémonie « civile » a lieu juste pendant que la cérémonie religieuse. Souvent ceci implique de signer simplement un registre pendant la cérémonie religieuse. Si cet élément civil de la pleine cérémonie est omis pour n'importe quelle raison, aux yeux de la loi aucun mariage n'a eu lieu, indépendamment de la possession de la cérémonie religieuse.
Tandis que quelques pays, tels que l'Australie, permettent à des mariages d'être tenus dans privé et à n'importe quel endroit, d'autres, y compris l'Angleterre, exigent que la cérémonie civile soit conduite dans un endroit particulièrement sanctionné par la loi (IE. une église ou un bureau d'enregistrement), et soit ouvert de public. Une exception peut être faite dans le cas du mariage par le permis spécial de secours, qui est normalement accordé seulement quand une des parties est terminalement des règles d'Illinois au sujet d'où et quand les personnes peuvent se marier changer d'un endroit à l'autre. Quelques règlements exigent qu'une des parties résident dans la localité du bureau d'enregistrement. En raison des règles très détendues de l'Australie sur le mariage, beaucoup de personnes célèbres, y compris Michael Jackson, ont choisi de se marier en Australie, afin d'avoir une cérémonie privée.
La manière dont un mariage est décrété a changé le temps fini, comme a l'établissement du mariage lui-même. En Europe pendant les âges moyens, le mariage a été décrété par les couples promettant verbalement entre eux qu'ils seraient mariés entre eux ; la présence d'un prêtre ou d'autres témoins n'a pas été exigée. Cette promesse a été connue comme « verbum ». Si fait au présent (« je vous épouse », il liais incontestablement ; si fait à l'avenir temps (« je vous épouserai »), il, par lui-même constituent des fiançailles, mais si les couples procédaient avoir des relations sexuelles, l'union était un mariage. En tant qu'élément de la réforme, du rôle des mariages d'enregistrement et de l'arrangement que les règles pour le mariage ont passé à l'état ; par le 1600s plusieurs des pays européens protestants ont eu la participation lourde d'état dans le mariage. En tant qu'élément de la Compteur-Réforme, l'église catholique a ajouté une condition des témoins à la promesse, qui dans des circonstances normales a dû inclure le prêtre.
Arrêt
Dans la plupart des sociétés, les mariages finissent à la mort d'un des associés, et dans les sociétés monogames ceci permet à l'autre associé de se marier encore.
Beaucoup de sociétés prévoient l'arrêt du mariage par le divorce. Des mariages peuvent également être annulés ou décommandés, qui est une démarche légale qui établit qu'un mariage était inadmissible de son commencement.
Il y a des arrangements semblables aux contrats à durée déterminée de mariage tels que Nikah Mut'ah.
Droites et engagements concernant le mariage
Typiquement, le mariage est l'établissement par lequel les gens joignent ensemble leurs vies des voies émotives et économiques en formant un ménage. Il confère souvent des droites et des engagements en ce qui concerne élever des enfants, tenant la propriété, le comportement sexuel, les cravates de parenté, l'adhésion tribale, le rapport avec la société, la transmission, l'intimité émotive, et l'amour.
Le mariage établit parfois le père juridique de l'enfant d'une femme ; établit la mère juridique de l'enfant d'un homme ; donne le mari ou sa famille contrôle des services sexuels, du travail, et/ou de la propriété de l'épouse ; donne l'épouse ou sa famille contrôle des services sexuels, du travail, et/ou de la propriété du mari ; établit des fonds communs de propriété au profit des enfants ; établit un rapport entre les familles du mari et l'épouse. Aucune société ne fait tout de ces derniers ; personne de ces derniers n'est universelle (voir l'article de l'épuisement d'Edmund dans le « mariage, la famille, et la résidence, » édité par Paul Bohannan et John Middleton).
Le mariage a traditionnellement été un préalable à commencer une famille, qui sert habituellement de module d'une communauté et d'une société. Ainsi, le mariage sert non seulement les intérêts des deux individus, mais également les intérêts de leurs enfants et la société dont ils sont une pièce.
Dans la plupart des religions principales du monde, le mariage est traditionnellement un préalable aux rapports sexuels : des personnes célibataires ne sont pas censées avoir le sexe, qui s'appelle la fornication et socialement est découragé ou même alors criminalisé. Le sexe avec une personne mariée autre que le conjoint à un, appelé l'adultère, est même moins acceptable et a été également souvent criminalisé, particulièrement dans le cas d'une personne qui est un représentant du gouvernement (par exemple président, premier ministre, représentant politique, professeur d'école publique, dirigeant militaire). Il est contre la loi régissante des militaires des États-Unis.
Mariage et religion
- Article principal : Aspects religieux de mariage
Beaucoup de religions ont des enseignements étendus concernant le mariage. La plupart des églises chrétiennes donnent une certaine forme de bénédiction à un mariage ; la cérémonie de mariage inclut typiquement une certaine sorte d'engagement par la communauté pour soutenir le rapport du couple. Dans l'église catholique « mariage saint » est considéré l'un des sept sacrements une fois exécuté par Christians, dans ce cas-ci un qu'un prêtre accorde sur les couples devant des membres de la communauté comme témoins pendant « une masse nuptiale ». Dans l'église orthodoxe orientale, elle est l'un des mystères, et est vue comme classification et martyre. Dans le mariage, les chrétiens voient une image du rapport entre Jésus et l'église.
Dans le judaïsme, le mariage est regardé en tant que venir ensemble de deux familles, donc prolongeant la religion et l'acquis culturel des personnes juives. Dans le judaïsme, un homme est considéré « inachevé » s'il n'est pas marié.
L'Islam recommande également le mariage fortement ; entre autres, il aide à la poursuite de la perfection spirituelle. La foi de Bahá'í voit le mariage comme base de la structure de la société, et le considère un lien physique et de chant religieux qui supporte dans la vie après la mort. L'hindouisme voit le mariage comme devoir sacré qui nécessite des engagements religieux et sociaux. En revanche, le bouddhisme n'encourage pas ou ne décourage pas le mariage, bien qu'il enseigne comment on pourrait vivre une vie heureusement mariée.
Les protestants croient que le mariage est un engagement de vie et ne devrait pas être entré dans légèrement. Ils croient que Dieu a créé l'établissement du mariage quand il a donné la première femme au premier homme. Le mariage peut seulement être l'union d'un homme et d'une femme. Les états de bible dans la genèse 2:24 (ESV), « par conséquent un homme partiront de son père et de sa mère et se tiendront sur son épouse, et ils deviendront une chair. »
Les différentes religions ont la croyance différente en ce qui concerne la dissolution du mariage.
Par exemple, l'église catholique ne permet pas le divorce, parce que dans ses yeux, un mariage est forgé par God. L'église déclare que quel Dieu se joint ensemble, les humains ne peuvent pas disjoindre. En conséquence, bien que reconnaître le divorce civil puisse être exigé pour protéger un conjoint ou les enfants, les gens qui obtiennent un divorce civil sont encore considérés mariés aux yeux de l'église catholique, qui ne leur permet pas de remarry, même si l'état qu'ils vivent permet dedans un remariage civil. L'église catholique identifie des mariages entre les personnes non-baptisées comme des « bons et normaux mariages » et même au cas où un associé serait baptisés, ne permet pas le leur étant divorcé si la personne non-baptisée est disposée à vivre pacifiquement avec le chrétien. Cependant, si la personne non-baptisée refusait de vivre avec le chrétien, ou pour faire tellement pacifiquement -- as, par exemple, interférant la pratique en matière du chrétien de la religion -- le mariage peut être cassé. Actuellement, dans quelques circonstances, des catholiques peuvent être autorisés une annulation. Avec une nullité, les religions et l'état appliquent souvent différentes règles, signifiant qu'un couple, par exemple, pourrait recevoir un divorce de l'état et ne pas faire annuler leur mariage par l'église catholique parce que l'état est en désaccord avec l'excédent d'église si on pourrait accorder une annulation dans un cas particulier. Ceci produit une situation des catholiques obtenant des annulations d'église simultanément avec des divorces d'état, permettant aux ex-associés d'épouser d'autres aux yeux de l'église et de l'état.
L'Islam permet le divorce ; cependant, il y a un vers indiqué dans le Qur'an décrivant le divorce comme acte le moins souhaitable permis entre les personnes. La règle générale a lieu pour qu'un homme permette à son épouse de rester jusqu'à la fin de sa période menstruelle ou pendant 3 mois si elle souhaite ainsi après le divorce. Pendant cette période ils seraient divorcés du fait ils vivraient simplement sous le même toit mais ne fonctionneraient pas que mari et épouse. Les disciples de Qur'an proposent que le point principal soit d'empêcher toutes les décisions par la femme de l'affectation par des fluctuations hormonales aussi bien que pour permettre n'importe quels arguments ou différences de chauffage à résoudre d'une façon civile avant que le mariage soit complètement terminé. Cependant, il n'y a aucune obligation sur la femme de rester, si elle souhaite ainsi qu'elle puisse partir. L'homme est également obligé de donner à son épouse par cadeau ou somme monétaire équivalente au moins à moitié à son mahr (cadeau ou somme monétaire qui est indiquée à l'épouse au commencement du mariage). Les conditions spécifiques quant à la façon dont un divorce est conduit également appliquent si une femme est enceinte, ou ont donné naissance juste avant le divorce.
se référer Qur'an 2:228 - 232, 236, 237, 241 et 65:1 - 7. Voir également le 4:35.
Des mariages sont typiquement écrits dans avec un voeu qui limite explicitement la durée du mariage avec le rapport « jusqu'à ce que la mort vous pièce ». Cependant, l'église de Jésus le Christ des saints de Dernier-jour (mormons) ont une vue distinctive de mariage céleste appelé par mariage, où ils croient que les individus qui sont digne bidon entrent dans un rapport de mariage qui peut supporter au delà de la mort. Ceci est documenté dans leur proclamation sur la famille.
Mariage et sciences économiques
Les sciences économiques du mariage ont changé le temps fini. Historiquement, dans beaucoup de cultures la famille de la mariée a dû fournir une dot pour payer un homme épouser leur fille. Dans d'autres cultures, la famille du toilettage a dû verser un prix de mariée sur la famille de la mariée la droite d'épouser la fille. Dans quelques cultures, des dots et les prix de mariée sont encore exigés aujourd'hui. Dans les deux cas, la transaction financière a lieu entre le toilettage (ou sa famille) et la famille de la mariée ; la mariée n'a aucune partie dans la transaction et souvent aucun choix dedans si participer au mariage.
Dans quelques cultures, les dots n'étaient pas les cadeaux sans conditions ; si le toilettage avait d'autres enfants, ils ne pourraient pas hériter de la dot, qui a dû aller aux enfants de la mariée, et qui, en cas de sa stérilité, a dû retourner à sa famille -- parfois pas jusqu'à la mort de toilettage, ou à son remariage ; souvent la mariée a été autorisée à hériter au moins autant que sa dot du domaine de son mari.
Des cadeaux de matin, qui pourraient également être arrangés par le père plutôt que la mariée de la mariée, ont été donnés à la mariée elle-même ; le nom dérive de la coutume, dans les tribus germaniques, de leur donner le matin après la nuit de mariage. Elle pourrait ou ne pourrait pas avoir la commande de ce cadeau de matin pendant la vie de son mari, mais si veuve, a droit à elle. Si la quantité de sa transmission est arrangée par loi plutôt qu'accord, ce peut s'appeler le douaire. Selon les systèmes légaux et l'arrangement exact, elle peut ne pas être autorisée à l'avoir après sa mort, et peut perdre la propriété si elle remarries.
Des cadeaux de matin ont été préservés pendant beaucoup de siècles dans le mariage morganatic, une union où le statut social inférieur de l'épouse a été tenu pour interdire ses enfants d'hériter des titres ou des domaines d'un noble. Le cadeau de matin serait de soutenir l'épouse et les enfants.
Une autre disposition légale pour le veuvage était le jointure, dans lequel la propriété, souvent terre, serait tenue dans la propriété conjointe, de sorte qu'elle aille automatiquement à la veuve sur la mort de son mari.
Dans beaucoup de systèmes légaux modernes, deux personnes qui se marient ont le choix entre maintenir leur propriété séparée ou combiner leur propriété. Dans le dernier cas, appelé la propriété de communauté, quand le mariage finit par divorce chacun possède la moitié ; si un associé meurt l'associé survivant possède la moitié et pour les autres règles de transmission de moitié appliquer.
Dans quelques systèmes légaux, les associés dans un mariage sont « conjointement responsables » des dettes du mariage. Ceci a une base dans une notion légale traditionnelle appelée la « doctrine des nécessités » par lequel un mari ait été responsable pour fournir des choses nécessaires pour son épouse. Là où c'est le cas, un associé peut être poursuivi pour rassembler une dette pour laquelle elles ne se sont pas expressément contractées. Les critiques de cette pratique notent que les agences de recouvrement des dettes peuvent maltraiter ceci qui prétend un éventail déraisonnablement de dettes être des dépenses du mariage. Le coût de la défense et du fardeau de la preuve est alors placé sur la partie non-se contractante pour montrer que les dépenses ne sont pas une dette de la famille.
Les engagements respectifs d'entretien, pendant et par la suite après un mariage, sont réglés dans la plupart des juridictions ; voir la pension alimentaire.
Certains ont essayé d'analyser l'établissement du mariage en utilisant la théorie économique ; par exemple, l'économiste David Friedman d'anarcho-capitaliste a écrit une étude prolongée et controversée de mariage comme transaction du marché (le marché pour maris et épouses) [2].
Mariage romantique et mariage pragmatique
Mariage romantique
Le prétendu mariage « romantique » est habituellement lancé par les participants eux-mêmes après s'être rendu compte qu'un lien cathexic existe entre eux ou que faisant un engagement pour vivre ensemble, partagent un ménage, et élèvent probablement des enfants est mutuellement avantageux. Souvent c'est une combinaison des facteurs.
Mariage pragmatique
(Ou « a arrangé ») un mariage pragmatique qui est facilité par des procédures formelles de la politique de famille ou de groupe. Une autorité responsable établit ou encourage le mariage. L'autorité a pu être les parents, la famille, une figure religieuse ou un consensus. Les anciens deux commencent souvent le processus avec de la pression sans cérémonie, pression sociale, tandis que les derniers deux commencent souvent le processus avec un système ou un rapport formel. Dans les deux cas, l'autorité a contraindre à mettre un veto au-dessus du mariage, et ce système est socialement soutenu par le reste de la communauté de sorte que le nier soit extrême et énergique. Une fois qu'avoué, un enclenchement est implicite, qui suit à travers avec une cérémonie formelle de mariage.
Les mariages disposés et « pragmatiques » sont typiques des systèmes dot-basés de transmission. Les femmes dans ces sociétés héritent de la richesse masculine à l'heure du mariage, faisant avoir les parents un intérêt particulier pour les mariages de leurs filles. Ces mêmes sociétés ont exigé la chasteté prénuptiale et ont gardé un degré élevé de séparation des sexes jusqu'au mariage. Des espérances et les traditions occidentales modernes de mariage sont dérivées de ce système de mariage dot-basé.
Mariage pragmatique contrasté au mariage romantique
Les cultures qui aspirent pour créer des rapports après que les couples se marient sont ceux avec des pratiques institutionalisées de mariage pragmatique. Les cultures qui viennent pour penser que des mariages devraient seulement être essayés une fois une compatibilité à court terme existe déjà adoptent des mariages romantiques.
Ceux qui croient en mariage romantique critiqueront souvent le mariage pragmatique, vu qu'il est accablant, inhumain, sexiste, ou immoral. Les défenseurs du mariage pragmatique sont en désaccord, souvent se dirigeant aux cultures où le taux de succès de mariages pragmatiques est vu pour être haut, et soutenant que presque tous les couples apprennent à aimer et s'occuper de l'un l'autre très profondément.
Ceux qui confirment le mariage pragmatique déclarent fréquemment qu'il est traditionnel, qu'il confirme des morales sociales, qu'il est bon pour les familles impliquées. Ils ont également quelques critiques traditionnelles de mariage romantique, dire qu'il est à court terme, excessivement basé sur la convoitise sexuelle, ou immoral. Les défenseurs du mariage romantique soutiendraient qu'il est préférable de réaliser un lien émotif avant d'entrer dans un engagement perpétuel.
mariage de Même-sexe
- Article principal : mariage de Même-sexe
Introduction
des syndicats de Même-sexe ont été enregistrés dans l'histoire d'un certain nombre de cultures, mais les mariages ou les syndicats social-admis entre les associés de même-sexe étaient rares ou inexistants dans d'autres cultures. le mariage de Même-sexe demeure mondial peu fréquent, particulièrement car il n'est pas offert dans la plupart des pays. Car la tolérance de l'homosexualité est devenue plus répandue dans les cultures occidentales, quelques gouvernements permettent et/ou sanctionnent le mariage des couples de même-sexe.
Juridictions acceptant le mariage de même-sexe
Quelques pays identifient le mariage de même-sexe, y compris les Pays Bas, la Belgique, le Canada, et l'Espagne. Dans le même-sexe des Etats-Unis le mariage n'est pas protégé par la constitution des États-Unis, et est interdit dans la majorité d'états, constitutionnellement ou par le statut. Il est actuellement légal dans l'état du Massachusetts, mais seulement pour des résidants. L'Afrique du Sud aura bientôt le mariage de même-sexe.
« L'union civile » ou « l'association enregistrée » est opérative au Danemark (Groenland y compris mais exclure les Iles Féroé), la Norvège, la Suède, la Finlande, l'Islande, l'Allemagne, la France, le Luxembourg, l'Andorre, la Nouvelle Zélande, le Royaume-Uni, la Slovénie, la Suisse, la République Tchèque et les états américains du Vermontn, le Connecticut et la Californie, les états australiens de la Tasmanie et du territoire capital australien et quelques régions de l'Italie.
« L'association domestique », qui donne moins de droits que « une union civile » ou « a enregistré l'association, » est opérative en Hongrie, au Portugal et en Croatie et dans les états américains du Maine, de New Jersey, et de zone de Colombie, dans les états australiens de l'australie occidentale et du Queensland, et dans l'état le plus le plus au sud du Brésil.
L'état d'Hawaï a « le rapport réciproque de bénéficiaires, » qui est un statut interpersonnel limité pour des couples de même-sexe. Le Vermontn a également « le rapport réciproque de bénéficiaires, » mais c'est un statut interpersonnel très différent de la forme hawaïenne.
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